罗伯特·路易斯·史蒂文森，19世纪后半叶英国伟大的小说家。代表作品有长篇小说《金银岛》《化身博士》《绑架》《卡特丽娜》等。早期他到处游历，为其创作积累了资源，后期致力于小说创作，取得了极高的成就，其作品风格独特多变，对20世纪现代主义文学影响巨大。到了20世纪中期，评论家对其作品进行了新的评价，开始审视史蒂文森而且将他的作品放入西方经典中，并将他列为19世纪最伟大的作家之一。
爱，爱是什么？
爱——爱是什么？一颗强大而破碎的心；
紧握的手；沉默；漫长的绝望。
生命——生命为何？在光秃的荒原上
观看爱到来，又见爱离分。
在海边
当我下到海边，
他们给我一个木铲，
来把沙滩挖。
我的坑空空像茶杯，
每个坑都漫进来海水，
直到再装不下。
姑妈的裙子
姑妈一扭身，
连衣裙发怪音，
尾随拖着地，
蹒跚过门去。
秋日的火
彼花园里，
遍溪谷上，
秋日篝火，
烟足轻扬！
欢夏落幕，
夏花随风，
红火炽燃，
青烟亭亭。
唱四季歌！
总有灼灼！
夏时之花，
秋日的火！
夏天的床
冬日起床还在晚上，
穿衣借着昏*烛光；
夏天却是完全颠倒，
白昼就得上床睡觉。
你只好上床呆呆看，
鸟儿们蹦跳在枝间；
或听大人的脚步声,
仍在街头过往不停。
这怎能让你不作难，
漫天还是一片碧蓝，
我如此的喜爱玩闹，
却要白昼上床睡觉！
大河原译
略谈但丁《神曲》版本的由来与发展读者在读过伟大诗人但丁的这部巨著《神曲》之后，必会感到其中的注释何其繁多，有时甚至会繁多到令人生厌的地步，但与此同时，恐怕也会有相反的感觉，即感到这些注释的必要性；感到这些注释对于理解或加深理解诗句，是颇有裨益的，尽管有时，对某一诗句的解释，或对某一典故的考证，有几种诠释同时出现，令人无所适从。注释之多乃至不可或缺，自然是由于这部诗作确实寓意深、典故多，涉及的知识面广（举凡哲学、神学、天文学、星相学、物理学、数学、几何学、历史学、地理学、希腊神话、民间掌故，等等，不一而足），这是任何一个只具备普通常识和学识的人都难以驾驭的。译者在历时三年的翻译过程中，也深感个中的艰深，遍尝难言的苦味，有时甚至会感到，若没有一些古今注释家的有关诠释，几乎是只字难译，寸步难移的。今天，在完成这部不朽之作的翻译之后，译者情不自禁，要对一切有关的古今注释家，特别是对本译本所依据的两个版本的主编者萨佩纽先生和波斯科（已故）及雷吉奥两位先生，满怀感激之情，从心底里道声：“多谢！”的确，若没有他们的指教和协助，要想比较顺利地完成这项繁重而艰巨的工作，是根本不可能的。（当然，对于一个译诗的译者来说，更重要的是如何恰当地处理诗句的结构、韵脚、风格问题；但是，如果不较好地解决作为理解原诗的第一步，又怎能迈出作为处理诗句的第二步呢？）由此也可以看出，注释对于《神曲》版本的重要性。然而，根据译者所掌握的极不完全的资料，《神曲》问世之初，二者并不是像以后那样，是密不可分的，即形成类似金批《水浒传》那样的批注本或注释本。看来，正是这部不朽之作的价值和艰深，促使诗作本文与评注逐渐由分流发展为合流。《神曲》完成的年代，至今一直是众人争议的话题，这是因为但丁不曾留下手稿；最早的《神曲》版本都是手抄本，其中有些可追溯到十四世纪，亦即《神曲》问世不久，从这里也可以看出《神曲》的社会影响之巨大。最著名的手抄本（同时也是最古老的之一），有年的皮亚钦察的“劳迪亚诺”（Laudiano）手抄本和年的米兰的“特里乌尔齐亚诺”（Trivulziano）手抄本，距但丁逝世的年分别为十五年和十六年。这两个版本都曾于年用珂罗版付印。当时人们对《神曲》的喜爱和重视，从以中世纪流行的纤细画装饰抄本可见一斑。其中最精美的有“香提区手抄本”（CodicidiChantilly）和“梵蒂冈·乌尔比纳泰手抄本”（CodiceVaticanoUrbinate）。薄伽丘对但丁十分崇拜，不仅把《神曲》的原名《喜剧》改名为《神曲》〔即在《喜剧》（Commedia）一词上加形容词“神的”（divina），成为“神的喜剧”，中译名则为《神曲》，该名自年由卢多维科·多尔契出版社（LodovicoDolce）出版的版本正式起用后，一直沿用至今〕，而且还写下著名的《但丁赞》，并亲自抄录《神曲》多次，其中最早的抄本为“卡皮托拉雷·迪·托列多手抄本”（CapitolarediToledo）。薄伽丘生于年，比生于年的但丁小四十八岁，由于他对《神曲》钻研甚深，他所投靠的佛罗伦萨僭主于年左右，曾委托他在佛市的圣斯泰法诺·迪·巴迪亚（S.StefanodiBadia）教堂讲解《神曲》，因为他当时已经体力虚弱，只讲解了《地狱篇》里的十七首诗，即以健康为由中断，旋即溘然长逝。用印刷技术出版的《神曲》最早版本当中，最老的为一部年的版本。佛罗伦萨于年出版的第一版《神曲》是意大利文艺复兴时期的著名画家波提切利（Botticelli，—）为之插图的。众所周知，《神曲》是但丁用所谓“俗语”（volgare）写的（其实，这种“俗语”与今天的意大利文比较，无异于我国的古文之于白话文），十五世纪上半叶，贝托尔迪（Bertoldi，？—）首次将《神曲》译为拉丁文，并作了评注。似乎可以由此推测，版本加评注，亦即《神曲》的注释本，大约起始于十五世纪。至十六世纪，就逐渐增多，如年威尼斯出版的亚历山德罗·维卢泰洛（AlessandroVellutello）注释本，全名为《阿利基埃里·但丁的喜剧，附亚历山德罗·维卢泰洛的新说明》（LaComediadiDanteAlighieri,conlanovaespositionediAlessandroVellutello）；著名的威尼斯年版《神曲，附卢多维科·多尔契的评注》（LaDivinaCommediacol