《苏奴国：太平洋中央“苏”区》一节指出，太平洋“苏”区，由北至南依次为对苏国（夏威夷）、苏奴国（线岛群岛等）、华奴苏奴国（塔希提地区）。
太平洋苏区之华奴苏奴国（塔希提地区）位置示意图
塔希提地区爱花是出了名的，头顶上，脖子上，耳朵上，衣服上，室内室外，家里家外，迎来送往，花的美丽与芬芳无处不在，如果你乘坐塔希提航空不但大大的航空公司标志开始便提醒你即将进入的是一个花的国度，甚至登机马上便可以获得一朵馥郁明亮的小花，毕竟机舱即国土。《三国志》以“华（花）”命名塔希提表明，爱花的传统必定由来久远，绵延迄今。
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华奴苏奴国，具体地理划分大致包括库克群岛之南部群岛和法属波利尼西亚大部。其中法属波利尼西亚部分包括社会群岛（SocietyIslands）、土阿莫土群岛（TuamotuIslands）、甘比尔群岛（GambierIslands）、南方群岛（AustralIslands），不包括相对孤立的马克萨斯群岛（MarquisesIslands）。
“华（花）”是中华文明的重要象征，乃至是中华文明的本源（华胥氏），然而无论是“华”字还是“花”字其在金甲文中的地位，乃至存在与否都还是个问题，如顾炎武曾言：“考花字自南北朝以上不见于书”，而“华”字亦未见于甲骨文，亦罕见于金文。这不得不使人思考很可能广泛存在于母系时代的“花”文化遭遇了什么？
汶山老师曾提到中国史前的花文化可能与白、泰皞、少皞、乐（樂）、芍药（薂藥）、牡丹等一个后世颇为零散，但先世颇具系统的舞、乐、花、酒文化有关。或许路带共同体系列之后能听汶山老师展开。
华奴苏奴国，中华家的秘密？
“中原失礼,求诸四夷”，文明的发展，尤其是文明的争战必然伴随覆盖，乃至覆灭，在文明高度开化的今天，和平与发展已然是内外上下70亿人共同的文明诉求，如何在文化上逐渐扫除野蛮的、仇恨的、虚伪的部分，求得共同发展、幸福欢乐的道路，是本世纪最重要的文明课题之一。但愿“伊其相谑，赠之以勺药”得烂漫，“予人玫瑰，手有余香”的明达像花儿一样充满人间，直抵太平洋的最深处，让花儿的美丽与芬芳常存山海六合。塔希提人花团锦簇的舞乐被称为“开启心灵之门”，或许有着古老的传承和深邃的思考，蕴含了文明世界人道复兴的力量。
我们已经多次强调“奴”在一系列地名中具有偏远，荒僻之意，“华奴”无疑表达的正是驿使或旅人行至此一大洋绝域时，惊叹于四海八荒竟有如此“樂”园“樂”国之仙境。年，也即华奴苏奴国塔希提被西方人发现的第二年便追捧为人间天堂、天上人间、离天堂最近的地方，那里的人们则被描述为”高尚的野蛮人”和”维纳斯般的女人”，学者和艺术家们蜂拥而至，共同见证“丢失”的文明，毕竟无论是古代还是今天，无论是东方还是西方，花香满径、花香满园都是人们心灵深处的一个梦。
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华奴苏奴国（塔希提地区）独有的一种栀子花
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