法国敏白灵 https://news.39.net/bjzkhbzy/230106/12935921.html年，越南战争的电视画面在全球范围内激起了反战、反帝国主义的浪潮，几十万人走上了世界各地的街头。欧洲的学生运动、美国的黑人民权运动、拉美的民族主义和民主化运动、日本的反抗运动……这些既相互联结又各自异质的运动，共同构成了反叛、激进的全球六十年代的复杂图景。在今天，仍然是当代政治的一个重要参照点，也是学术研究不断深入和拓展的一个前沿领域。
年11月30日至12月1日，上海大学全球问题研究院举办的“全球六十年代：跨国互通与全球意识”国际学术研讨会如期举行。来自中国、美国、德国、英国、日本、乌拉圭、挪威、澳大利亚、阿联酋、土耳其等国的数十位专家学者参加了会议并做了论文报告，在五十周年之际回溯上世纪风起云涌的全球六十年代，尝试从其富有创造性的、乌托邦式的丰富遗产中寻找揭开当今世界诸多症结的思想资源。
会议现场。
研讨会议程包括主题发言、特别单元“成人礼：六十年代亲历者的回忆”以及“从地方到全球——六十年代再审视”、“亚洲的全球六十年代”、“六十年代的文化政治与宣传”、“左翼网络与跨国团结”、“拉丁美洲的全球六十年代”和“六十年代的遗产——从文化转向到全球转向”这六个单元。澎湃新闻整理了其中由美国南伊利诺斯大学卡本代尔分校历史系教授娜塔莎·泽拉塔斯基（NatashaZaretsky）发表的题为“性别化的：全球六十年代，新自由主义的崛起和女权主义的个案”的主题演讲，美国夏威夷大学马诺阿分校社会学教授斯坦因霍夫（PatriciaG·Steinhoff）的报告“年日本的反抗运动:从极强的相似性到不同的结果”，以及中国社会科学院拉丁美洲研究所研究员徐世澄的报告“20世纪60年代拉丁美洲的社会运动”，以飨读者。
新自由主义和性别视角下的
娜塔莎·泽拉塔斯基（NatashaZaretsky）现场发言。
泽拉塔斯基在发言中说，中国曾在全球新左翼的想象中占据着一个重要的位置，因此在中国评估全球六十年代的遗产很有意义。和上世纪六十年代晚期一样，今天的世界也处在一个全球动荡的时代，我们面对的是非自由的政权在全球兴起、种族民族主义的复兴、新自由主义市场革命的稳步推进、社会和经济不平等的扩大以及加速恶化的生态灾难。年代提出的建立一个更为自由和公正的国际社会的梦想时至今日仍未实现，甚至显得愈发遥远。在她看来，当下需要的正是一代留赠给我们的充满想象力的、创造性的、乌托邦式的思想。
泽拉塔斯基指出，早期关于六八一代的学术研究聚焦于在少数北半球的大城市：例如巴黎、柏林、布拉格、纽约等地兴起的学生抗议运动。近年来，学者们开始将注意力转向南半球的学生运动。对比年出版的纪念六八年运动30周年的《:被改变的世界》（
heWorldTransformed）和今年刚刚出版的《劳特利奇全球六十年代手册》（RoutledgeHandbookoftheGlobalSixties）可以发现，前者几乎仅涉及美国和欧洲的抗议运动，后者则囊括了坦桑尼亚、罗得西亚、苏联、葡萄牙、波斯湾、刚果、马里、澳大利亚、萨尔瓦多、伊朗、塞内加尔、埃塞俄比亚、日本、中国、印度尼西亚、马来西亚、埃及等地的社会运动。更重要的是，早期的学者往往认为，激进的思想最初源于前述提到的几个西方的首都城市，随后再传播到世界各地，但是，近几年来，
